2月6日，澎湃新聞網(wǎng)發(fā)表了《怎樣營造好一個村子？看鄉(xiāng)建者孫君的工作筆記》，詳細記述了孫君如何建設和打造高椅古村的觀點和思路，并被網(wǎng)易等多家知名網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。據(jù)悉，孫君是全國著名藝術家和設計師，北京綠十字生態(tài)文化傳播中心創(chuàng)始人，組織實施農(nóng)村實行垃圾分類第一人。他以環(huán)保作為自己的終生使命，長期關注和從事農(nóng)村環(huán)境問題，積極開展農(nóng)村環(huán)境教育，倡導把農(nóng)村建設得更像農(nóng)村，開創(chuàng)了新農(nóng)村建設“五山模式”，組織農(nóng)民營造了一個又一個美麗的家。現(xiàn)將文章轉(zhuǎn)載如下：
怎樣營造好一個村子？看鄉(xiāng)建者孫君的工作筆記
王睿
要解決城鄉(xiāng)發(fā)展的困境，回顧“鄉(xiāng)土中國”的真實脈絡，以及華夏農(nóng)耕文明綿延四五千年的持續(xù)發(fā)展，是一項非常重要的課題。
擺脫城鄉(xiāng)二元觀、匯通和重塑傳統(tǒng)文化，是不少人對此達成的一項共識。面對鄉(xiāng)村凋敝現(xiàn)狀，從這一認識中，也同樣生出多元的“鄉(xiāng)村建設模式”。
“NGO組織北京綠十字”負責人孫君，就是諸多探索者中的一員。與城市的規(guī)劃設計不同，長年從事鄉(xiāng)村建設的孫君有著自己的一套鄉(xiāng)建辦法，也有常年記錄的習慣。他的鄉(xiāng)建日記，非常生動地記載了一個鄉(xiāng)村項目開展的全過程。孫君強調(diào)人緣、地緣，強調(diào)保護、再生，他認為，鄉(xiāng)村的規(guī)劃更像古人所說的“營造”，是要“把農(nóng)村建設得更像農(nóng)村”。
最近，孫君的團隊在一個“三面環(huán)山一面臨水，宛如一把高高的太師椅”的村莊進行調(diào)研。該村名叫高椅村，位于湖南沅水上游，雪峰山南麓，是一個侗、苗、漢混居的古村落。目前共有農(nóng)戶618戶，人口2413人，其中常住人口1800人，以侗族楊姓人為最大姓氏。村落以五通廟為中心，呈梅花狀分成5個群落，至今仍保存著明清時期連續(xù)500年修建的古民居104棟。“穿越500年靜候”的高椅村，讓孫君和他的團隊深感意義重大。
一個積淀深厚的古村落，究竟如何保護？不妨隨著孫君的日記，了解一下他們的工作方式。
初見高椅古村
“高椅村只來過一次，負責與我對接的是會同縣委常委、副縣長，姓蘭，性別女。蘭副縣長第一次與我通話時就說過，她有點私心，因為她是高椅村人，已經(jīng)漸漸失去了兒時的記憶，她不但希望我們能幫助她，也幫助會同縣。”
“我笑了，并沒有答應，因為我聽說此項目點，離長沙約五個小時車程，坐飛機到長沙再到蓮江，我一聽感覺不適，對此項目信心不大。”
這是鄉(xiāng)村建設工作者孫君第一次去過高椅村后，在日記中寫下的第一段話。他是北京綠十字的負責人，也是中國鄉(xiāng)建院的合伙人，做鄉(xiāng)村建設工作十余年。經(jīng)年的摸索，讓他和團隊終于完成了幾個相當成功的村莊再生項目。這兩年，慕名而來的縣長、鄉(xiāng)長、村長也越來越多。
“近百年來的中國鄉(xiāng)村，基本是碎片化的鄉(xiāng)建，這些碎片化的工作狀態(tài)目前越來越嚴重，尤其當下的新農(nóng)村建設與美麗鄉(xiāng)村建設，部門資源分散，專家與學科分離，缺少協(xié)作精神的專家與學者，讓中國鄉(xiāng)村建設變得越來越讓人擔心。我們在思考碎片化的鄉(xiāng)建，我們希望開始著手構建百年的鄉(xiāng)村系統(tǒng)性建設。”在日記中，孫君并不掩飾自己一直實踐與思考的方向。
盡管取得了一些成功，但每次面對一個完全陌生的鄉(xiāng)村，孫君都懷著忐忑。這種忐忑對他來說，有時更像與村莊談戀愛，碰“緣分”。比如高椅村，他第一次去，完全是礙于朋友的情面。
來到高椅村之后，他發(fā)現(xiàn)：“村遠離縣城，坐北向南，楊姓為主，以侗族為主。村前有一條寬闊的河流，河的上面有一條船，船邊有一條連接兩岸的繩索，當?shù)厝私袧姖姶跐姶牡胤绞谴迕翊a頭，這里曾經(jīng)是通往洪江省(小南京)的重要通道。全村兩千人，村內(nèi)90%是傳統(tǒng)的百年建筑，因為交通不便保留下來，后來路通了，又因為貧困還是建不了房子，再往后又因評上中國傳統(tǒng)村落，又不許拆建，就這樣，這個村經(jīng)歷九死一生，與我們相遇。建筑基本是屬于川西建筑與皖南建筑的結合體，建筑一層基本保持川西建筑與侗族山寨風格的結合，尤其是烤火與熏肉空間要比中原地方更為講究，有唐宋遺風，今天在日本與韓國仍然能感覺到。建筑以木料為主，屬于農(nóng)耕之家，不是富家也不是大官，這些我們從木結構的工藝水平能夠判斷。這些隱士在建筑時，吸取了多種風格，建造手段也是靈活多變，村中的建筑多樣，水系復雜，規(guī)劃嚴謹，戶戶聯(lián)通，官(鹽)道、街道、水道劃分明確。”
“村民感覺是習武為主，這應該是可能的，因為在村的后面有一條馬路，就是馬走的道，以馱麻、鹽、侗油為主。高椅村應該是重要陸路與水運的中轉(zhuǎn)站，現(xiàn)在村內(nèi)還有一戶在廚房藏有水缸，用來聽取馬幫的距離，馱的貨物，速度多塊。過去的官中，文武雙全的官員最為重用。這個村高壽的人很普遍，我們在村內(nèi)轉(zhuǎn)悠，就遇到一位103歲的老太太在納鞋底，眼不瞎、耳不聾、手不顫，這樣的人很多。村的文化味道也很濃，在一個村民家看到一個錄取通知書，有部分字還能看出‘苦讀詩書勤有益，千人頭上顯高節(jié)。世間萬物皆下品，天下賢義詩書明’。我們來到村碼頭，看到村中一塊黑板，經(jīng)常村民出上聯(lián)，求下聯(lián)。村民愛下一種運子棋，沒見過。村內(nèi)有中醫(yī)，村中很難得的是保留著不少原種蔬菜，這很有價值。見一塊磚，磚上留下了洪武十五字樣，也就是說這棟房子至今有近500年，類似這樣的房子，看上去還是有一些。這么一個五百年的古村，規(guī)模如此之大的侗村建筑群竟沒有被破壞，不易。”
也許是這500年的相遇，還有朋友團隊的共同價值觀、縣委領導的支持，讓孫君感到緣分，“是緣就不能放過，放過就是罪過。”他在日記中寫道。
