2月6日，澎湃新聞網(wǎng)發(fā)表了《怎樣營(yíng)造好一個(gè)村子？看鄉(xiāng)建者孫君的工作筆記》，詳細(xì)記述了孫君如何建設(shè)和打造高椅古村的觀點(diǎn)和思路，并被網(wǎng)易等多家知名網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。據(jù)悉，孫君是全國(guó)著名藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，北京綠十字生態(tài)文化傳播中心創(chuàng)始人，組織實(shí)施農(nóng)村實(shí)行垃圾分類(lèi)第一人。他以環(huán)保作為自己的終生使命，長(zhǎng)期關(guān)注和從事農(nóng)村環(huán)境問(wèn)題，積極開(kāi)展農(nóng)村環(huán)境教育，倡導(dǎo)把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村，開(kāi)創(chuàng)了新農(nóng)村建設(shè)“五山模式”，組織農(nóng)民營(yíng)造了一個(gè)又一個(gè)美麗的家。現(xiàn)將文章轉(zhuǎn)載如下：

　　怎樣營(yíng)造好一個(gè)村子？看鄉(xiāng)建者孫君的工作筆記

　　王睿

　　要解決城鄉(xiāng)發(fā)展的困境，回顧“鄉(xiāng)土中國(guó)”的真實(shí)脈絡(luò)，以及華夏農(nóng)耕文明綿延四五千年的持續(xù)發(fā)展，是一項(xiàng)非常重要的課題。

　　擺脫城鄉(xiāng)二元觀、匯通和重塑傳統(tǒng)文化，是不少人對(duì)此達(dá)成的一項(xiàng)共識(shí)。面對(duì)鄉(xiāng)村凋敝現(xiàn)狀，從這一認(rèn)識(shí)中，也同樣生出多元的“鄉(xiāng)村建設(shè)模式”。

　　“NGO組織北京綠十字”負(fù)責(zé)人孫君，就是諸多探索者中的一員。與城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)不同，長(zhǎng)年從事鄉(xiāng)村建設(shè)的孫君有著自己的一套鄉(xiāng)建辦法，也有常年記錄的習(xí)慣。他的鄉(xiāng)建日記，非常生動(dòng)地記載了一個(gè)鄉(xiāng)村項(xiàng)目開(kāi)展的全過(guò)程。孫君強(qiáng)調(diào)人緣、地緣，強(qiáng)調(diào)保護(hù)、再生，他認(rèn)為，鄉(xiāng)村的規(guī)劃更像古人所說(shuō)的“營(yíng)造”，是要“把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村”。

　　最近，孫君的團(tuán)隊(duì)在一個(gè)“三面環(huán)山一面臨水，宛如一把高高的太師椅”的村莊進(jìn)行調(diào)研。該村名叫高椅村，位于湖南沅水上游，雪峰山南麓，是一個(gè)侗、苗、漢混居的古村落。目前共有農(nóng)戶618戶，人口2413人，其中常住人口1800人，以侗族楊姓人為最大姓氏。村落以五通廟為中心，呈梅花狀分成5個(gè)群落，至今仍保存著明清時(shí)期連續(xù)500年修建的古民居104棟。“穿越500年靜候”的高椅村，讓孫君和他的團(tuán)隊(duì)深感意義重大。

　　一個(gè)積淀深厚的古村落，究竟如何保護(hù)？不妨隨著孫君的日記，了解一下他們的工作方式。

　　初見(jiàn)高椅古村

　　“高椅村只來(lái)過(guò)一次，負(fù)責(zé)與我對(duì)接的是會(huì)同縣委常委、副縣長(zhǎng)，姓蘭，性別女。蘭副縣長(zhǎng)第一次與我通話時(shí)就說(shuō)過(guò)，她有點(diǎn)私心，因?yàn)樗歉咭未迦耍呀?jīng)漸漸失去了兒時(shí)的記憶，她不但希望我們能幫助她，也幫助會(huì)同縣。”

　　“我笑了，并沒(méi)有答應(yīng)，因?yàn)槲衣?tīng)說(shuō)此項(xiàng)目點(diǎn)，離長(zhǎng)沙約五個(gè)小時(shí)車(chē)程，坐飛機(jī)到長(zhǎng)沙再到蓮江，我一聽(tīng)感覺(jué)不適，對(duì)此項(xiàng)目信心不大。”

　　這是鄉(xiāng)村建設(shè)工作者孫君第一次去過(guò)高椅村后，在日記中寫(xiě)下的第一段話。他是北京綠十字的負(fù)責(zé)人，也是中國(guó)鄉(xiāng)建院的合伙人，做鄉(xiāng)村建設(shè)工作十余年。經(jīng)年的摸索，讓他和團(tuán)隊(duì)終于完成了幾個(gè)相當(dāng)成功的村莊再生項(xiàng)目。這兩年，慕名而來(lái)的縣長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)、村長(zhǎng)也越來(lái)越多。

　　“近百年來(lái)的中國(guó)鄉(xiāng)村，基本是碎片化的鄉(xiāng)建，這些碎片化的工作狀態(tài)目前越來(lái)越嚴(yán)重，尤其當(dāng)下的新農(nóng)村建設(shè)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，部門(mén)資源分散，專(zhuān)家與學(xué)科分離，缺少協(xié)作精神的專(zhuān)家與學(xué)者，讓中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)變得越來(lái)越讓人擔(dān)心。我們?cè)谒伎妓槠泥l(xiāng)建，我們希望開(kāi)始著手構(gòu)建百年的鄉(xiāng)村系統(tǒng)性建設(shè)。”在日記中，孫君并不掩飾自己一直實(shí)踐與思考的方向。

　　盡管取得了一些成功，但每次面對(duì)一個(gè)完全陌生的鄉(xiāng)村，孫君都懷著忐忑。這種忐忑對(duì)他來(lái)說(shuō)，有時(shí)更像與村莊談戀愛(ài)，碰“緣分”。比如高椅村，他第一次去，完全是礙于朋友的情面。

　　來(lái)到高椅村之后，他發(fā)現(xiàn)：“村遠(yuǎn)離縣城，坐北向南，楊姓為主，以侗族為主。村前有一條寬闊的河流，河的上面有一條船，船邊有一條連接兩岸的繩索，當(dāng)?shù)厝私袧姖姶跐姶牡胤绞谴迕翊a頭，這里曾經(jīng)是通往洪江省(小南京)的重要通道。全村兩千人，村內(nèi)90%是傳統(tǒng)的百年建筑，因?yàn)榻煌ú槐惚Ａ粝聛?lái)，后來(lái)路通了，又因?yàn)樨毨н€是建不了房子，再往后又因評(píng)上中國(guó)傳統(tǒng)村落，又不許拆建，就這樣，這個(gè)村經(jīng)歷九死一生，與我們相遇。建筑基本是屬于川西建筑與皖南建筑的結(jié)合體，建筑一層基本保持川西建筑與侗族山寨風(fēng)格的結(jié)合，尤其是烤火與熏肉空間要比中原地方更為講究，有唐宋遺風(fēng)，今天在日本與韓國(guó)仍然能感覺(jué)到。建筑以木料為主，屬于農(nóng)耕之家，不是富家也不是大官，這些我們從木結(jié)構(gòu)的工藝水平能夠判斷。這些隱士在建筑時(shí)，吸取了多種風(fēng)格，建造手段也是靈活多變，村中的建筑多樣，水系復(fù)雜，規(guī)劃嚴(yán)謹(jǐn)，戶戶聯(lián)通，官(鹽)道、街道、水道劃分明確。”

　　“村民感覺(jué)是習(xí)武為主，這應(yīng)該是可能的，因?yàn)樵诖宓暮竺嬗幸粭l馬路，就是馬走的道，以馱麻、鹽、侗油為主。高椅村應(yīng)該是重要陸路與水運(yùn)的中轉(zhuǎn)站，現(xiàn)在村內(nèi)還有一戶在廚房藏有水缸，用來(lái)聽(tīng)取馬幫的距離，馱的貨物，速度多塊。過(guò)去的官中，文武雙全的官員最為重用。這個(gè)村高壽的人很普遍，我們?cè)诖鍍?nèi)轉(zhuǎn)悠，就遇到一位103歲的老太太在納鞋底，眼不瞎、耳不聾、手不顫，這樣的人很多。村的文化味道也很濃，在一個(gè)村民家看到一個(gè)錄取通知書(shū)，有部分字還能看出‘苦讀詩(shī)書(shū)勤有益，千人頭上顯高節(jié)。世間萬(wàn)物皆下品，天下賢義詩(shī)書(shū)明’。我們來(lái)到村碼頭，看到村中一塊黑板，經(jīng)常村民出上聯(lián)，求下聯(lián)。村民愛(ài)下一種運(yùn)子棋，沒(méi)見(jiàn)過(guò)。村內(nèi)有中醫(yī)，村中很難得的是保留著不少原種蔬菜，這很有價(jià)值。見(jiàn)一塊磚，磚上留下了洪武十五字樣，也就是說(shuō)這棟房子至今有近500年，類(lèi)似這樣的房子，看上去還是有一些。這么一個(gè)五百年的古村，規(guī)模如此之大的侗村建筑群竟沒(méi)有被破壞，不易。”

　　也許是這500年的相遇，還有朋友團(tuán)隊(duì)的共同價(jià)值觀、縣委領(lǐng)導(dǎo)的支持，讓孫君感到緣分，“是緣就不能放過(guò)，放過(guò)就是罪過(guò)。”他在日記中寫(xiě)道。