價值設計與美好生活

　　回到國內后，萬浮塵將更多的時間用在了研究古老的中國文化上。

　　【記者】：你對在設計中融入中國元素的概念怎么理解?

　　【萬浮塵】：其實中國的文化啊，他不光是一個形態的東西，他也是人文的一個東西，蘊含有一種精神氣質。韓國人欣賞儒家思想，他們治國也運用了中國的儒家思想，把仁義禮智信這些東西用得非常好，這都進入他們的法律了。我們也要學別人的優點。日本他們把我們的佛教文化真正地貫穿進他們自己的文化了，那我們有沒有貫穿進去?我們在學形式，沒有學精神。我們講的是中式的元素，元素只是一個形態，很簡單。精神是什么，就是人的問題。人如果沒有了思想的話你說怎么解決。

　　那中式有哪些風格呢?地區不同，有不同的中式風格。我們老把江南文化認為是一個標志，認為中式就是江南文化，其實不是。福建的土樓你說是不是中式的，他是中式的。那新疆的伊斯蘭建筑也是中式，西北的土夯建筑也是中國文化。北京的故宮，還有福建的那些群體建筑，都是中國建筑。中式建筑也有很多國際化的東西。有一些地域性的人，他們把他自己的思維限制住了。其實我們實際上還是殖民文化的，殖民文化和中國的元素和歐洲的文化結合在一起的也有。天津我去看也有。那還有西藏的喇嘛教、紅教和黃教的關系，他們也有中國元素的。內蒙古也有中國元素的，因為我們是多民族的一個國家，元素其實是非常多的，我們不能只把漢文化或者滿文化當成中國元素，真的是誤導我們所有的人了。

　　而且我們有些專家在強調哪個是中式元素，這是不可能的，沒有人能把中式元素整理全。其實我覺得設計師要有全球化的眼光，到世界各地去跑一跑。看看南美的文化，北美的文化，歐洲的文化，中國的文化，日本的還有包括非洲的，包括中東的。我一直在強調一點，中國文化，我們要有怎樣的突破?我們要向日本或者歐洲的教堂文化和清正寺文化學習。他們有很廣泛的一個理解意義。他們有很開放的教堂、開放的清正寺，還有很現代的建筑來作為他們的清正寺或者教堂。那我們中國的寺廟還是保持傳統，這不行，我們的社會要發展。我們原來的老宅子陰冷得不得了，適合人類居住嗎?肯定不適合了。那么大的瓦檐把陽光都遮掉了。那通風好嗎，也不是非常好。園林里面小孩可能還可以，老年人在那走要摔倒骨折的，適合嗎?所以這個問題，說的意義太廣，但有一點就是設計師要用批判的思想來適應這個時代，與時俱進。所以我們中式元素提煉這塊，不是說提煉一個形式，而是要提煉文化，考慮我們未來能做到一個怎樣的深度和廣度，從一個世界公民的角度來考慮，這才能真正做到一個中式的設計。

　　【記者】：說到中國文化，你對周易是不是也有研究?

　　【萬浮塵】：我們還在對周易這些理論的驗證時期。周易是對包括心理學，地磁學，物理學，空氣學等各學科的一個綜合。我覺得周易還是比較科學的，不是我們以前說的迷信、教條的東西。因為我一直在做這方面的研究和論證，到現在基本上沒遇到什么大的錯誤。這我覺得是非常好的一件事情，說明我們老祖宗留下來的東西也是非常好的，只不過現在我們國家還沒有正式把它作為一個學科來進行研究，這我覺得是一個挺悲哀的事情。周易是個對人很有益的東西，我舉個例子，假如給你一個空房子，四面都有窗都有門。屋里有個茶幾，我給你一本書，一段音樂。陽光非常好，讓你在房里隨便坐，你一定會坐在你最喜歡的一個位子上。這是因為每個人的體質條件，對光線的追逐方式是不同的，周易里面就能解決這個問題。

　　【記者】：那風水和實際功能性沖突的時候怎么辦?

　　【萬浮塵】：靠我們設計師來化解。以風水為主，但是有些東西可以靠我們的現代技術來解決，比如空調，地熱，通風，除濕設備。所以周易的理論也要與時俱進，不是死的。我只是研究空間方面的風水，因為周易的理論太博大精深，如果我繼續研究下去，那就成周易理論專家了，沒辦法干我的設計了。所以我就研究空間風水，怎么來解決大自然和人和建筑的關系。這很好玩，我不喜歡別人把周易僅僅當作化解厄運的工具。

　　【記者】：你說的價值設計具體是指什么?

　　【萬浮塵】：我崇尚價值設計和美好生活的理念。因為價值設計他涵蓋的內容本身不僅是一個金錢的問題，他還包括了商業價值，社會價值，人文價值，歷史價值，耐久性價值，環保價值，優美生活理念等等，這些價值都體現在這里。

　　【記者】：你怎樣保持藝術和商業化的平衡?

　　【萬浮塵】：其實很簡單。第一個要滿足商業。你的設計不能讓客戶掙錢，再創意都是廢品。創意的設計首先要為業主創造價值。創意不單是指形態的創意，還包括了經營的創意，節能的創意，造價控制的創意 ，功能性的創意，思維方式的創意，美好生活的創意。他是方方面面的創意，而不是單就空間來做一個創意，那就太局限了。

　　設計都是為人服務的。繪畫是純藝術嗎?是。但他也是供人觀賞的，他也有商業價值。設計不光是滿足設計師本身，也要為社會做出貢獻。