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　　放視頻

　　李平：這只是從一個側(cè)面反映了我們環(huán)藝系同學(xué)的一些作品，其實我們還有大量室內(nèi)設(shè)計的作品，包括朱院長帶的那個酒店設(shè)計的很多精彩的作品，所以都是非常符合這次中裝杯的要求，從這些作品中，我們希望的就是整個社會多多關(guān)注深圳大學(xué)，多多關(guān)注深圳大學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系的學(xué)子們，謝謝。

　　主持人：看了剛剛的視頻讓我最直觀的感覺是震撼，我覺得在場的應(yīng)該給個葛靜同學(xué)掌聲鼓勵。聽完學(xué)院派李教授的發(fā)言，而欣賞了這么美的作品，下面我們有請實戰(zhàn)派的深圳畢路德建筑顧問有限公司創(chuàng)始人杜昀先生。

　　杜昀：理想、意境、哲理、道德，設(shè)計人應(yīng)該遵循的四個原則

　　深圳畢路德建筑顧問有限公司創(chuàng)始人

深圳畢路德建筑顧問有限公司創(chuàng)始人兼總建筑師杜昀

　　我剛才看你們做的那些東西都覺得這個世界是變化比較快，30年前我上大學(xué)的時候，想象不出來能有這些東西。現(xiàn)在看孩子們這些東西，確實是挺難的，但是從另外一個角度，這個杯那個杯都讓我去評圖，每次拿了這些圖以后我一看很失望，你這個怎么就比賽了呢，差得很遠(yuǎn)。所以今天我想就以自己的一個見解，就是作為一個設(shè)計師或者是一個設(shè)計系的一個同學(xué)，可能我老派一點，應(yīng)該追求就是什么東西，有什么東西可以看，可以想，可能跟這個現(xiàn)在孩子們流行的一些東西不太一樣。

　　我想講四個原則，這四個原則是我個人遵循的四個原則，也是我認(rèn)為作為一個設(shè)計師或者是作為一個做設(shè)計的人應(yīng)該遵循的原則。這四個原則我比較簡單說是叫做理想、意境、哲理和道德。這四個原則我從業(yè)這二十多年來做為一個注冊建筑師，作為一個室內(nèi)設(shè)計師自己的一個心得。我講給不少的年輕的設(shè)計師聽過，有覺得還可以，有覺得不以為然。

　　這四個原則出于這么一個背景，就是現(xiàn)在這個社會是一個讀圖時代，太容易獲得圖像型的信息了，這個確實是一個好事，我三十年前念大學(xué)的時候要在清華的圖書館和資料室里找到一份有圖象的資料，是一件很痛苦的事情。那是1983年，你們這個學(xué)校成立，我1984年和當(dāng)時的黨委書記羅書記，因為我跟他太太很熟，他帶我來過深圳大學(xué)，那時候深圳大學(xué)是一本書都沒有，真是一本書都沒有，建筑系沒有任何的圖像型資料。所以在沒有圖像型的資料里受訓(xùn)練的腦筋，跟你們在這個時代在充滿了圖像型資料是不同的。

　　今天，你幾乎可以不用任何文字的表達(dá)。比如今天我吃了一頓飯，這頓飯很好，那么如果古人他會寫首詩，那么現(xiàn)代人也許前兩天他還會寫博客，現(xiàn)在可好，拍張照片擱網(wǎng)上去你看吧，很簡單。就是當(dāng)人們?nèi)狈α艘环N消化的機(jī)能，完全變成了一種前層的思考以后呢，我覺得這設(shè)計就會產(chǎn)生一系列的問題。所以我覺得我認(rèn)為現(xiàn)在很多同學(xué)做的設(shè)計，包括這些很絢爛的東西，從技巧上來說我很服氣，也包括我看到的美國的一些研究生做的一些東西，你要想把它理解透了或者想把它那套方法論研究透了，都是非常難的一件事情，或者說是很痛苦，但你會發(fā)現(xiàn)呢實際上它又很表面，非常的膚淺，那么這個原因呢我覺得最主要是跟這個圖形時代的這個特征有關(guān)系，當(dāng)然我并不反對這個圖形時代，時代是在進(jìn)步，所以是一定要讀圖的，但是我想我那四條原則可能是對讀圖時代的一種修正性的東西。

　　這個就是我這個講這四條原則一個大背景，我覺得現(xiàn)在這個時代跟我那個時代差距是很遠(yuǎn)的。第一條叫理想，我們上大學(xué)的時候大家都還談理想，現(xiàn)在誰也不會談理想了，覺得理想是個很抽象的詞，這個我也理解，但是我覺得至少我們作為設(shè)計的人來說，應(yīng)該有一種對美的追求。你不要覺得很簡單，其實我發(fā)現(xiàn)實際上大多數(shù)設(shè)計師在做的過程中，就不知道什么是美了。黑格爾就是說過什么是美，奇怪就是美，你要創(chuàng)造出不同的東西出來，通常大家理解美就是要陌生化，就是恨不得把這個東西弄得你認(rèn)不得了，它就會美了，其實不盡然。我覺得美還是有它本身的一個特定性的。我跟很多同學(xué)都推薦過，你去看一看臺灣有一個講美學(xué)講得很通俗的一個人，他寫了很多書，那個人叫蔣勛，是臺灣的一個教授，我覺得他把美演繹得還是很不錯的。當(dāng)然核心的是作為一個設(shè)計人或者設(shè)計師或者設(shè)計的一個學(xué)生，你還是要有一個追求，你要去追求一種美的東西。至于說什么是美，怎么去提煉美的東西那是你個人修養(yǎng)的問題。我覺得理想是肯定還是要存在，沒有理想我覺得這是一個很恐怖的一件事情。

　　第二個原則做境界。我很喜歡這個王國維對人生三境界的歸納，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴等等。我很小的時候?qū)W畫就老是去畫王國維先生以前住的那個老宅子，我當(dāng)時并不知道王國維是一個什么樣的人，那么后來當(dāng)我了解到這個人的時候我很推崇他的對詩的解釋，他基本上是他創(chuàng)造了意境這個概念。意境我覺得它有一個核心點，它是有級別的。所以很多人在談到人生境界，在談到創(chuàng)意境界，或者談到詩的境界，它是有一個進(jìn)階的。在國外的文化里也有這種內(nèi)容在，不過概括得沒有那么清楚而已。我覺得在藝術(shù)文化里你要有一個向更高的境界，向更高的這個位置去追求的這么一種動機(jī)和愿望。

　　對于這種境界和意境的理解是含有比較強(qiáng)烈的中國文化本身的背景。大家都知道最出名場景，如果美國，那是拉斯維加斯，威尼斯，我就做個橋，埃及，我就做個金字塔。好萊塢電影里也是以場景為勝的，比如說前兩年的《阿凡達(dá)》它做了非常奇妙的產(chǎn)品，它用那個場景去打動人，但是如果你過了兩年你去看李安拍的《少年派》，我認(rèn)為從中國人的理解來說，也是從藝術(shù)欣賞的角度來說，它實際上要比《阿凡達(dá)》提升了一個境界，它是有意境的。

　　中國的這個意境的概念呢是比較難以言傳的，比如說一般的園林設(shè)計里面，很多人就去拙政園，拙政園里有一景叫小滄浪，假如不是那個亭子提了個字叫小滄浪，誰去了以后都會很失望，這不就是一個亭子放在水邊上這么一個技巧，為什么這么出名，那么它出名是在給人聯(lián)想到的這種波瀾滔天的意境，這個是它的一個升華。如果我們做的場景都是像拉斯維加斯這樣實的東西的話那么我們就只走在這個審美的一個最基本的階梯上。如果我們能夠把這個東西再上升一個層級，能夠達(dá)到王國維先生說的這個意境的標(biāo)準(zhǔn)，或者我們干脆叫做詩意狀。

　　文章是文章，它不叫詩，你把它變成詩意化一個東西以后呢，它才叫詩。這個作品也是同樣的，你達(dá)到這個境界以后，我認(rèn)為才能稱之為一個設(shè)計一個創(chuàng)意或者一個作品。否則滿街都是，去看所有的樣板房都可以做成這樣的，所有的酒店都可以做成那樣子。我認(rèn)為作為一個設(shè)計師來說，就不是你的，這只是你的一個基本吃飯的家伙，這是你的技巧。我覺得做得再炫的一個形態(tài)，它如果只是形態(tài)本身，它依然不能提升為一件藝術(shù)品。所以在設(shè)計藝術(shù)品這個境界里和設(shè)計一個功能性建筑之間，其實還是有一個不可逾越的鴻溝，中間還是有很高距離，這就是我說的，你要達(dá)到對于意境，對于境界的不斷晉升的追求，才是真正設(shè)計師所走的道路。

　　第三個原則我叫哲理化。我一直說我說現(xiàn)在孩子們都不學(xué)哲學(xué)，其實也可能我們這一代人成長過來是由政治到哲學(xué)的一個過程。我們在上世紀(jì)80年代初期進(jìn)到大學(xué)的時候，是從一個完全封閉化的，不知道外界是什么東西的這么一個狀態(tài)，突然開放了，有這么這么多東西你可以去學(xué)，可以去看，那么我們會很快的去學(xué)，去看，包括其中的包括很多哲學(xué)部分，包括作為現(xiàn)代藝術(shù)基礎(chǔ)的一些哲學(xué)理論，我們也可以去看。但是現(xiàn)在我覺得由于讀圖時代和速讀時代，孩子們可能接受的這個信息相對來說都比較片斷，只知道結(jié)論，只知道中介語，而不知道整個系統(tǒng)本身。

　　民國時期很多大師對于哲學(xué)給了一個總結(jié)，哲學(xué)是人生向好之學(xué)問，就是說哲學(xué)是研究人生怎么才能更好，我一直很相信這個理論。我覺得人生不要說你的設(shè)計過程，如果你沒有哲學(xué)上的追求，你不管你信什么，不一定把它當(dāng)作一個信仰，哲學(xué)跟信仰還是兩回事，你在這個過程中，如果你沒有對其進(jìn)行哲理化的研究和哲理化的系統(tǒng)升華的話，你很難最后升華到對于這個東西的深度上去。

　　為什么很多讀圖時代的東西，包括我們現(xiàn)在的設(shè)計作品，甚至我們現(xiàn)在完成的很多作品，坦率的講也包括我自己完成的很多東西，我都覺得它很淺，因為它不存在一個哲理化的內(nèi)容。在變成一個真藝術(shù)品之前，如果沒有一個哲理化的上升的過程，你是不可能把它變成一個真藝術(shù)的。我覺得區(qū)別一個工匠和一個藝術(shù)家之間的一個本質(zhì)就是在于這個藝術(shù)家是在思考，也就是說他是有哲理的。而工匠本身是不思考的，他只是按照他的經(jīng)驗去把東西做出來就OK了。

　　好多現(xiàn)代藝術(shù)看不懂，但同樣都是看不懂的東西，你還是可以感受到它本身的一個深度，而這個深度本身，我覺得就是在于它在哲理化的思考，當(dāng)然這個哲理化的思考它不是藝術(shù)本身的全部，這個藝術(shù)還是回到第一點，還是要美的，它是要有境界的，但是它一定是要有哲理化的思考。

　　第四個原則是我定給我自己的，或者說我定給我們企業(yè)的或者我定給我們從業(yè)人員的，是道德。我在美國考注冊建筑師的時候，因為它是電腦考試，打開屏幕首先就是一條，告訴這個考試不能保證你成為一個優(yōu)秀的建筑師，但是它滿足你成為基本建筑師的標(biāo)準(zhǔn)。那么什么是基本的建筑師呢，它底下有句話，基本的建筑師是做一個有道德的建筑師。

　　在拿到注冊章之前我要去上一個課，實際上就是一個職業(yè)道德教育，它告訴我們，什么事是不能做的，你的行為準(zhǔn)則是怎么樣的，如果你做不到這些東西，那對不起，我們隨時有可能把你的這個章給拿回去。

　　另外一個我開始覺得也不可思議，你要在國外比如說護(hù)照丟了，這個系統(tǒng)，它不是說我護(hù)照丟了我去申請一下然后就重新拿了，它一定要你有一個證明人，證明你是護(hù)照丟了，這個證明人你可以選什么呢?你可以選政府官員，選現(xiàn)役軍人，然后可以選建筑師，會計師，律師，就這五種你可以選，他就認(rèn)為這五類人是有信譽的，他說的話是算話的。所以我覺得我們這個行業(yè)是一個道德標(biāo)準(zhǔn)要求很嚴(yán)格的一個行業(yè)，我們這個行業(yè)它不完全是個生意，它實際上是要對社會負(fù)責(zé)任的。假如你僅僅是當(dāng)作，我畫了一張圖，我做了一個項目，我掙到設(shè)計費了，如果僅僅是這樣一個狀態(tài)下來，我覺得實際上你是成為不了一個真正的設(shè)計師的。作為一個設(shè)計師我覺得更重要的是你要意識到你身上所擔(dān)的社會責(zé)任，你身上所擔(dān)的社會意義，也可能業(yè)主會要求你這么做，你可以盡量去說服他。最后一條我認(rèn)為更多的是一種從業(yè)規(guī)則或者一種從業(yè)的要求。

　　結(jié)合這四條呢，我覺得作為一個設(shè)計人員或者一個設(shè)計師來說才是圓滿的，我想今天借這個機(jī)會跟大家解釋一下我這從業(yè)四條原則，謝謝。