洪麥恩

　　說到展示設(shè)計(jì)學(xué)科，其在中國(guó)起步較晚。沒有十分系統(tǒng)的理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，而且在這個(gè)設(shè)計(jì)的子學(xué)科中，國(guó)內(nèi)目前沒有大師級(jí)的人物在思想導(dǎo)向方面給設(shè)計(jì)師以正確的引導(dǎo)。身為清尚建筑裝飾工程公司第九設(shè)計(jì)工程部的負(fù)責(zé)人又兼任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院展示藝術(shù)研究所所長(zhǎng)的洪麥恩，從事了多年展覽設(shè)計(jì)的研究與實(shí)踐工作，設(shè)計(jì)完成了上百項(xiàng)博物館和紀(jì)念館項(xiàng)目。對(duì)于中國(guó)當(dāng)前的展示設(shè)計(jì)，無(wú)論是在理念方面，還是在實(shí)踐方面，洪麥恩都積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也有很多感悟分享與大家。

　　關(guān)于風(fēng)格定位

　　記者：任何工作都有一個(gè)開端，那么，展示設(shè)計(jì)的開端是什么呢？在展示設(shè)計(jì)中，又有哪些內(nèi)容是必須深入解讀的呢？

　　洪麥恩：內(nèi)容決定形式。展示設(shè)計(jì)的開端便是對(duì)于內(nèi)容的理解。深刻了解所要表達(dá)的主題內(nèi)涵，再深入研究資料，這很重要。這里所說的內(nèi)容，既包含核心的思想，也包含其對(duì)資料的占有。畢竟展示本身就是一個(gè)形象的東西，以視覺為主，延展到聽覺、觸覺、嗅覺等，以全方位的視角來(lái)調(diào)動(dòng)人的各方感官。所以，展示設(shè)計(jì)要全方位的從內(nèi)容的角度來(lái)理解主題思想和所要展示內(nèi)容的各種形象資源。這是展示設(shè)計(jì)的開始，也就是說，大綱的確立是展陳設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，采用不同的形式將大綱的內(nèi)容詮釋出來(lái)，是展陳設(shè)計(jì)的具體工作。

　　在對(duì)內(nèi)容資源和形象資源有了比較深刻地理解以后，還必須尋找到某種形式的風(fēng)格定位。也就是說，不管是城市規(guī)劃、建筑，還是設(shè)計(jì)，理念都是特別重要的。先確定一個(gè)坐標(biāo)和核心思想之后再確定形式風(fēng)格的理念。

　　一個(gè)不重視研究風(fēng)格定位的設(shè)計(jì)師是盲目的。當(dāng)然，要想成為一名合格的設(shè)計(jì)師，那就既要研究展示內(nèi)涵又要研究表現(xiàn)技術(shù)，并考慮空間環(huán)境的基本定位。同時(shí)，其設(shè)計(jì)風(fēng)格的定位也決定了后面一系列關(guān)聯(lián)項(xiàng)的定位。

　　記者：正如您所說的那樣，由開端走向深化設(shè)計(jì)，找準(zhǔn)風(fēng)格定位非常重要。但是對(duì)于不太容易把握重點(diǎn)的風(fēng)格定位來(lái)說，如何學(xué)習(xí)或者說學(xué)習(xí)哪些方面的知識(shí)，對(duì)設(shè)計(jì)師更有幫助？

　　洪麥恩：如果做展示設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師不像建筑師那樣首先找到一個(gè)風(fēng)格定位，那么，整個(gè)思路就都會(huì)亂套。展覽是由很多內(nèi)容和元素構(gòu)成的，這些內(nèi)容和元素的設(shè)計(jì)必須在統(tǒng)一的風(fēng)格下進(jìn)行，當(dāng)然也可以選擇折中主義，但一定要做到心中有數(shù)。在搭建空間環(huán)境的時(shí)候，設(shè)計(jì)師不能盲目下筆設(shè)計(jì)，一定要把定位找準(zhǔn)。從哪里來(lái)向哪里走，如果核心思想都沒有，那么這個(gè)設(shè)計(jì)肯定是不系統(tǒng)的，就會(huì)造成視覺上的混亂，甚至是視覺的污染。”做大型的主題展覽尤其要注意，比如在建國(guó)六十周年大型展覽的總體設(shè)計(jì)上，我們運(yùn)用了比較現(xiàn)代的手法，營(yíng)造出很有氣勢(shì)的空間，來(lái)歌頌、弘揚(yáng)與時(shí)代息息相關(guān)的新時(shí)代的特點(diǎn)定位。

　　其實(shí)，目前展示設(shè)計(jì)的風(fēng)格定位，不太容易把握。所以，做展示設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師要多學(xué)習(xí)建筑風(fēng)格史，尤其是比較發(fā)達(dá)國(guó)家的建筑風(fēng)格史。他山之石可以攻玉。做展示設(shè)計(jì)不能只研究展覽本身那點(diǎn)東西，只研究展覽本身反倒就忽略了主要的知識(shí)內(nèi)涵，也就很難做出令人滿意的東西來(lái)。不要忘記展示設(shè)計(jì)相對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域來(lái)說，只是一個(gè)子學(xué)科，一個(gè)很小的部分。如果你單純的只學(xué)習(xí)展示設(shè)計(jì)的技術(shù)，不通過理論在思想上給予確認(rèn)也是不行的。而且更關(guān)鍵的一個(gè)問題是展示設(shè)計(jì)領(lǐng)域沒有什么大師，相反，建筑師當(dāng)中卻不乏思想家，像文丘里、蓋里等。由此可見，一定要向理論上比較雄厚的部門學(xué)習(xí)，多讀多看建筑史、工業(yè)史方面的書籍，多看形象的資料，進(jìn)行對(duì)比的學(xué)習(xí)研究，這樣就會(huì)自然而然的將所學(xué)運(yùn)用到搭建的空間之中，對(duì)設(shè)計(jì)師本身的提高也會(huì)有很大的幫助。

　　數(shù)字化與交互性

　　記者：如今的展示設(shè)計(jì)，已經(jīng)不只是為了滿足人們?cè)谝曈X上的體驗(yàn)。面對(duì)不斷發(fā)生變化的社會(huì)語(yǔ)境，展示設(shè)計(jì)有哪些新的趨勢(shì)值得關(guān)注？

　　洪麥恩：展示設(shè)計(jì)新形勢(shì)的發(fā)展是趨于多元化的。第一是朝著更加簡(jiǎn)潔的方向發(fā)展，減少累贅的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，設(shè)計(jì)師就要更加注重推敲。第二是向數(shù)字化的方向發(fā)展，數(shù)字化已經(jīng)滲透到我們生活、生產(chǎn)的方方面面，展示設(shè)計(jì)必然也會(huì)受其影響，運(yùn)用多樣的數(shù)字化的手段來(lái)展示空間，例如觸摸屏、幻影成像、4D影院、影像漂移等，在展會(huì)的各個(gè)角落，方便人們之間的交流溝通。第三是交互性，也是很重要的一個(gè)方面，利用展線的長(zhǎng)度，休息的空間或者互動(dòng)的設(shè)計(jì)，讓人覺著舒服，體現(xiàn)人性化，更加值得強(qiáng)調(diào)的就是交互性，像以前展覽中的景觀就是看的，而現(xiàn)在一般會(huì)做成步入式的，讓人在景中行，這既是一種設(shè)計(jì)的創(chuàng)意，更多的還是一個(gè)體現(xiàn)人性化的過程，這是很重要的趨勢(shì)。第四是對(duì)真實(shí)性的要求更高，復(fù)制的文物與真實(shí)的文物，人們更喜歡原件，所以，在博物館的設(shè)計(jì)中，要盡可能運(yùn)用一些原件。由此便引出了第五個(gè)趨勢(shì)，即對(duì)展品保護(hù)的要求和標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越高，尤其是歷史文物，在過去這是得不到充分的重視的。第六是大家都在研究的課題，可持續(xù)理念的應(yīng)用，在某些博物館中，每年產(chǎn)生的展覽垃圾很多，怎么能把東西做得比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r(shí)還能減少垃圾，這肯定是需要作為課題來(lái)研究的。

　　記者：那么，面對(duì)這些新的趨勢(shì)，展示設(shè)計(jì)的目的又是什么?其帶給社會(huì)的意義和價(jià)值又有哪些？

　　洪麥恩：展示設(shè)計(jì)是現(xiàn)代社會(huì)人們進(jìn)行信息交流的重要平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)的特點(diǎn)就在于其語(yǔ)言的形象、直觀。我們?cè)陔娔X上可以進(jìn)行信息交流，出版書籍也是一種信息交流，但展示設(shè)計(jì)的交流更直觀，更可信，更真實(shí)，而且展示的東西更有空間感。的確如此，展示設(shè)計(jì)的特點(diǎn)正是在于用空間的語(yǔ)言說話。同樣一張照片，印在書上與放在空間里是完全不同的，在展示的空間中，人可以站著、走著，從照片的不同角度來(lái)觀察，并能從空間上來(lái)感受其個(gè)性。此外，人還可以與展品進(jìn)行互動(dòng)，單純的看與用手觸摸，甚至參與其中的感受是完全不一樣的，這樣的互動(dòng)更能打動(dòng)人。

　　展示設(shè)計(jì)就是要直觀明了的讓人們了解一件事情或是講述一個(gè)故事。但設(shè)計(jì)師也絕不能躺在原有的概念上進(jìn)行表述。每當(dāng)接到一個(gè)新的項(xiàng)目都是面臨著一個(gè)新的挑戰(zhàn)。不要把過去的某種形式拿來(lái)就用，冷飯炒成熱飯有什么意義，應(yīng)該進(jìn)行再創(chuàng)造。不要把自己套進(jìn)之前設(shè)計(jì)的框子和設(shè)定的模式中，而是要去尋找新的創(chuàng)意。一個(gè)新的項(xiàng)目就是一個(gè)新的使命，應(yīng)該以一種創(chuàng)作的心態(tài)來(lái)面對(duì)。

　　記者：目前，在展示設(shè)計(jì)方面，已經(jīng)有了一定的理論研究，而理論又是用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的，那么，在實(shí)際的工作中，對(duì)于有一定理論基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)師來(lái)說，面臨著那些挑戰(zhàn)與考驗(yàn)？

　　洪麥恩：做展示設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師其難處還在于，有的業(yè)主，其想法和表達(dá)都是多元的，而且很含糊。這就要求設(shè)計(jì)師必須有能力把含糊的思想最終變成系統(tǒng)的東西，應(yīng)該有一定的把握和定位的控制力，這樣才能把事情做好。在這里，設(shè)計(jì)師必須有廣博的學(xué)識(shí)，能夠把業(yè)主方比較散亂的語(yǔ)言變成有定位性的東西，其大腦里一定要有非常充沛的知識(shí)儲(chǔ)備，把雜亂變成有理性。對(duì)此，設(shè)計(jì)師還要有一定的責(zé)任心，來(lái)考慮問題的方方面面，種種問題都要兼顧。設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)，“設(shè)”往往是藝術(shù)的、個(gè)性的，“計(jì)”則是空間的、尺寸的、距離的。心里要有計(jì)量，不能侵害業(yè)主方的權(quán)益，也要讓自己獲利。這是對(duì)設(shè)計(jì)師更大的考驗(yàn)。