早就聽說內蒙古包頭市正藝裝飾工程有限責任公司的董事長李正義，是位酷愛藝術的全國優秀建筑裝飾企業家，在圈內圈外小有名氣。有人甚至說，他是位涉獵廣泛的藝術雜家，對書法、繪畫、攝影、器樂、戲曲等皆有研究，且造詣很深，可以說是“十八般武藝樣樣精通”。

　　果真如此出色嗎?聽了這么一番介紹之后，記者立刻便有了造訪他的念頭。于是，在仲夏的一天，會同報社同仁、攝影記者李忠民，驅車6個多小時來到內蒙古包頭市，拜訪了這位建筑裝飾界的精英。

　　建筑裝飾是一種古老的文化

　　一搭上話茬，他就給記者上了一堂建筑藝術入門課：“建筑原本就是一門藝術，而從事建筑裝飾工作的人，就是在原有建筑設計風格的基礎上進行藝術包裝，讓它錦上添花，屬于藝人干的活兒。以前沒名沒分，如今被人尊稱為建筑裝飾藝術家。但讓人遺憾的是，我國至今還沒有一個專業機構可以給他們授予這種頭銜，更沒有這樣的群眾藝術團體可以給他們提供交流的平臺……”

　　他告訴記者，建筑裝飾是一種古老的文化，與哲學、藝術、文學、科學、教育等門類觸類旁通，是人類共有的藝術財富，具有民族特色，但并沒有國界之分，在人們的生活即社會發展中發揮著極為重要的作用。

　　“其實，人類歷史就是一部文化發展史。人類自從有了建筑，便有了裝飾，因為裝飾能給建筑帶來多種高附加值：一種是生存意義的附加值，一種是審美意義的附加值，一種是情感意義的附加值。沒有裝飾的建筑是粗糙的，少有藝術價值。”一聊起裝飾藝術這個話題，李正義滔滔不絕。

　　他說，作為精神財富的文化，建筑裝飾是隨著物質財富的發展而發展的，但在藝術門類中具有相對的獨立性，它甚至可以超越某一特定歷史時期物質財富的發展而取得驚人的成就。例如，中國春秋戰國時期的文化發展和西方文藝復興時期的文化發展，都能從建筑設計、構造和裝飾上尋找到一種時代特征。

　　他認為，建筑裝飾從其初始階段開始，就飽蘸著人類的藝術規律和價值取向。從人類穴居開始，裝飾便隨著人類文化的產生而產生，隨著人類文化的發展而發展，是人類文明的重要標志和組成部分。在遠古、奴隸社會乃至封建社會，裝飾往往是為了美化神，從圖騰到祭祀，神的理念占據著十分重要的位置。以中國、希臘、埃及、印度等一些文明古國寺廟本身的裝飾以及神靈的裝飾規模來看，可以點點滴滴地尋覓到人類各種門派的宗教藝術痕跡、精神寄托和追求。