姓名：岳慧媛
院校：內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)
編號：BS297
命題： 畢業(yè)設(shè)計(jì)類
作品名稱：蒙元文化傳播體驗(yàn)中心
指導(dǎo)老師：賀春光
參賽形式：個(gè)人
個(gè)人簡歷：
2015年7月畢業(yè)于內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)；設(shè)計(jì)感悟：設(shè)計(jì)源于生活。“民族的即是世界的”
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命題依據(jù)：我們所生活的內(nèi)蒙古地區(qū)由于地?cái)?shù)高原地帶，水草豐美。冬季嚴(yán)寒，夏季溫暖。形成了特有的游牧民族文化。蒙古族信仰長生天。并以各種方式嘗試著與他們心中的神進(jìn)行對話。他們將生活中與他們密不可分的狼，作為圖騰。不僅僅是因?yàn)槊晒琶褡迮c狼有著同樣堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神，更重要的是他們的團(tuán)結(jié)與信念。在草原中生活，環(huán)境及其惡劣，他們適應(yīng)生活創(chuàng)造出抵御嚴(yán)寒的房屋與飲食，逐水草而居的生活方式，還有獨(dú)特的民俗民風(fēng)。他們尊重自然，適應(yīng)自然。在歷史文化的長河中成為了不可或缺的一部分。作為一個(gè)蒙古族的女孩，我既沒有在草原生活過的美好經(jīng)歷，也沒有濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶，只是憑著血液里的那股歸屬，指引著我了解，理解，并發(fā)揚(yáng)我的民族文化。
蒙元文化，是中華文化的一個(gè)重要階段和組成部分。元代的蒙古族主政者從草原來到中原，接受了中原文化，也帶來了游牧文明，形成了特有的蒙元文化。 在不斷的發(fā)展中借鑒中原文化，融入自己的民族文化中。對于民族文化的把握，是設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)。中國作為多民族融合的一個(gè)大家庭，民族性是我們的代表。所謂“民族的即是世界的”。優(yōu)秀的藝術(shù)既是民族的，又是世界的。但是由于傳播和欣賞習(xí)慣的問題，很多優(yōu)秀的民族作品，不一定具有相應(yīng)的世界影響，尤其是欠發(fā)達(dá)的民族藝術(shù)，很難在世界藝術(shù)殿堂中占有一席之地。蒙元文化雖被世人所熟知，可對于其深層的了解與闡述，卻是寥寥無幾。這正是我們所要解決的問題。在設(shè)計(jì)中挖掘民族特色，并以大眾可以有效接受的形式進(jìn)行展示與傳播，將獨(dú)特 的藝術(shù)形式呈現(xiàn)給大眾。
設(shè)計(jì)內(nèi)容：蒙古族文化展示館(蒙古族的歷史發(fā)展脈絡(luò));蒙古族樂器展示，長調(diào)，呼麥表演;蒙古族文字展示;蒙古族象棋體驗(yàn)館;蒙古族食品品嘗館。館內(nèi)所展示內(nèi)容以歷史文脈為主線，涉及蒙古民族的圖騰，信仰，語言文字，食品，住宿，衣著，醫(yī)學(xué)，藝術(shù)。
參與形式：
(1)蒙古族對于圖騰的信仰也表現(xiàn)在生活用品和家居裝飾上。我們隨處可見的狼，民族英雄，或是草原風(fēng)貌的掛毯。草原民族互贈(zèng)的鼻煙壺，以及他們所使用的皮具。將這些以紀(jì)錄片的形式展示其制作工藝。對于操作簡單的工藝，可以進(jìn)行現(xiàn)場展示。
(2)對于喜歡蒙古文字的參觀者，進(jìn)行簡單的蒙語教學(xué)，并對單個(gè)蒙文進(jìn)行拆解，并以拼圖的形式呈現(xiàn)，在參觀者學(xué)習(xí)了部分蒙語之后，通過玩拼圖的過程中加深記憶。
(3)采用紀(jì)錄片放映形式展示蒙醫(yī)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，在展示的物品中，參觀者可以親自動(dòng)手參與搗藥，制藥。觸摸制藥，行醫(yī)器材。
呼?吸——天津大學(xué)生眾創(chuàng)中心室內(nèi)設(shè)計(jì)
文化蛹動(dòng)機(jī)——1865影工廠
眾創(chuàng)空間室內(nèi)外設(shè)計(jì)
